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中國古代有個把自然現象和社會、政治現象聯繫起來的理論叫做「天命說」


「天命說」是指在社會和政治上出現變化或即將出現變化的時候,上天總會出現各種各樣的徵兆來提醒世人。這徵兆分兩種種是預示舊的統治將要結束,稱為「災異」,譬如說母雞突然變成公雞、大旗被風吹斷、地震海嘯等等;而另一種是預示誰將會是新的統治者,稱為「靈徵」,比如出現鳳凰、麒麟、連理樹、金光之類的跡象。這個說法出現得很早,至少球版玩法在孔子所生活的春秋時代,就有追溯上古時代的著名靈異物品「洛書」、「河圖」的說法,據說那是上古帝王伏羲得到天命的象徵。【當對資訊的掌握已經能夠達到壟斷的狀態時,就會出資訊也就被人格現對資訊解釋權的爭奪。當解釋權被壟斷,化了,這也是一種資訊不對稱的娛樂城。】

到了兩漢時代,「天命說」發展得越來越玄

球版玩法也越來越複雜,儒生們宣稱天命有三種,分別稱為「赤統」、「白統」與「黑統」,只有得到這三統中的一種才得以建立新王朝,而且,儒家子弟學了一些陰陽五行的學說,又推出一個「讖緯」理論,一方面以古怪的圖畫和莫名其妙的讖語作為天命的象徵,另一方面偽造出一些「注釋」儒家經典的「緯書」來宣揚天命觀念。俗話說,假做真時真亦假,「讖緯」學說神乎其神的樣子.讓帝王將相乃至平民百姓逐漸接受並深信不疑,而那些懷有野心的政客們,也開始偽造上天的意旨,做出一些靈異現象來宣稱自己是可以改朝換代的「新聖人」。在東漢末年,曹操雖然位恆人臣,但是一輩子都沒有稱帝,因為他知道,維護漢朝皇帝統治權威的天命說還無法攻破。那麼,為什麼曹丕還要篡奪皇位呢?為什麼在曹魏政權的最後,司馬懿的孫子、司馬昭的兒子司馬炎會順順當當地改朝換代呢?這就是他們使用了「天命說」。

曹操太過聰明,也太過小心,他自己知道天命說不足以騙聰明人

所以自己不肯使用天命說來逼漢獻帝退位,他也知道許多平民百姓就相信天命,所以他反過來覺得漢朝的天命還應該維持下去。曹丕卻不一樣,他喜歡使用一切可以為自己服務的東西來達到自己的目的,他廢掉漢獻帝而自己稱帝,使用的正是「天命」,曹魏有什麼天命呢?這就要說到西漢末年流傳的一句讖語:「代漢者當塗高」,這是什麼意思,誰都不知道,只知道漢朝會被取代,至於什麼時候被取代、被什麼人取代,一概不知道因為不知道,所以大家都亂猜,是不是一個名字做「當塗高」的人將取代漢朝呢?「當塗」這個姓氏似乎是有的,但球版玩法是好像人數特別少,在這個姓氏的人裡面要出一個取代漢朝的人,機率更是小得可憐,所以,許多人開始牽強附會,王莽篡漢之後各地興起了討伐王莽的軍隊,而割據四川一帶的公孫述就說,這個「當塗」,就是「在路上」的意思,而自己的名字r述」,不就是道路嗎?台灣運動彩券所以自己應該取代漢朝。這聽起來太過牽強,也太可笑,可是這段話卻是在公孫述寫給後來的漢光武帝劉秀的信裡面,作為嚴肅說辭的。

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